教你一个方法，能够镇压一切恶星，扫荡厌秽，使邪气消灭！

净天地咒：接收宇宙信息场，初步达到一定的“天人感应”从而汇聚能量，使周围能量场排除杂质，得到净化。

净天地神咒：此咒可以制魔召灵，役使群灵，安镇五岳，保天地长存，扫荡厌秽，正气充沛，使邪气消灭，祛病长生，天地之间，污秽太多，均由人为，所以需要此咒以清净之，达到净化环境，清除不良信息，护顾一方的作用。

1. 天地自然，秽气分散

此句意指扫除天地宇宙之间的不洁净的气息，包括一切山精水怪、魑魅魍魉，如果在修炼中，则是清除体内浊气，吸收天地之清炁，又谓吐故纳新之意。

2. 洞中玄虚

按照洞阳子注《太上洞玄灵宝天尊说救苦妙经》云：“洞者，通也。上通于天，下通于地，中有神仙幽相往来。”又“圣人于虚极静笃之中斗转璇玑，神通气洞，上与天通。”故曰玄虚。

3. 晃朗太元

意指洞中恍惚杳冥幽深而不可测，故言太玄也。

4. 八方威神

八方指四方四隅的总称。

《史记.司马相如列传》：“六合之内，八方之外，浸浔衍溢。”

此意指“威神”之广阔，护法神王威力无穷。

5. 使我自然

“使”，令的意思，其意为令我同天地自然之炁，浑然一体。

6. 灵宝符命，普告九天

“灵宝”即上清灵宝天尊。“符命”，指最高旨意，或天尊的命令。

“九天”，按《淮南子.天文训》云：“天有九野，中央及四方四隅，故曰九天。”

《楚辞.离骚》：“指九天以为正兮，夫唯灵修之故也”。

《吕氏春秋.有始览》谓天有九野：中央曰钧天，东方曰苍天，东北曰变天，北方曰玄天，西北曰幽天，西方曰颢天，西南曰朱天，南方曰炎天，东南曰阳天。又《淮南子十天文》与之同，唯颢天作“昊天”。

《尚书.考灵曜》、《太清玉册》卷八中作东方曰皞天，西方曰成天，南方曰赤天，余同。

《三洞道土居山修炼科》中所说九天为：东方木王名曰苍天，主温生万物；南方火王名曰赤天，主热养万物；西方金王名曰皓天，主凉成万物；北方水王名曰玄天，主寒杀万物；中央土王名曰圆天，主风；西北方名高天，主清；东南方名元天，主气；西南方名凉天，主阴；东北方名皇天，主政。九天之君都叫皇天，道教所说九天乃四维空间结构。

《灵宝洞玄自然九天生神章经》所谓天宝君、灵宝君、神宝君三祖气化生玄、元、始三气，各生三气，合成九气，以成九天。

此九天乃空间结构，与《吕氏春秋》所述九天不同。

又《洞真太上太霄琅书》卷一载“九天”名为：郁单无量天、上上禅善无量天、梵监天（须延天）、兜率天（寂然天）、不骄乐天（波罗尼蜜天）、化应声天（他化自在天）、梵宝天（波罗邪拔致天）、梵摩迦夷天（梵众天）、波犁答恕天（大梵天）。谓“此九天是始气之精，众真帝皇所治，其天别置三天。三天者，皆是九天之别号，合三十六天也”。

此与《九天生神章经》所说九天稍有不同，然亦属空间结构，而不是平面结构。

再《洞真太上道君元丹上经》载“九天”之名为：太清天、清微天、大赤天、大青天、太玄苍天、太玄天、大昊天、太玄都天、太明天。

云：“故九天俱清，九地齐立，万物咸亨，阴阳日月，四时五行。故一气在天，天为之清；一气降地，万物咸生”。

另外《犹龙传》卷二《太清玉册》卷八等书中所载九天之名，皆《九天生神章经》所载九天之简名。《灵宝毕法》卷中：“肾比地，心比天，土到顶以比九天。玉液炼形，自心至顶，以通九天。”

《玉枢宝经集注》：“九天者，乃统三十六天之总司也，始因东南九气而生，正出电门，所以掌三十六雷之令，受诸司府院之印，生善杀恶，不顺人情”。

7. 乾罗答那，洞罡太玄

均为道教荡秽将军，按《荡秽》中，破五方厌时需焚香奉请“乾罗答那，洞罡太玄使者，斩妖缚邪神使。”个人认为“乾罗答那”是梵音咒语的直诵音译。

“斩妖缚邪，度人（杀鬼）万千”，“度人”有些地方要用“杀鬼”。按照道教戒律“不言杀”，一般均用“度人”。“万千”即数大、多之意，为形容，此句意为斩妖缚邪，普渡众生，无量度人。

8. 中山神咒，元始玉文

《度人经》有元始天尊说大梵隐语，无量之音，谓“大神呪”。天真皇人昔书其文，其呪无所不辟，无所不禳，无所不变。《皇经集注》卷五《神咒品第一章》：“以经中秘法语，能度人箓仙，制星、制魔、制水、镇五方、济法界，故曰神咒”。

故此处言中山神咒。“元始玉文”，即《元始五老赤书玉篇真文天书经》，又名《太上洞玄灵寳五篇真文赤书》，简称《赤书真文》，乃元始天尊所说，出于空洞自然之中，五老掌録，秘于九天灵都之宫。言为诸天太初梵气结成的文字。

《皇经集注》卷五《神咒品二章》：“赤书，玉帝真经，妙有之文，皆诸天初，梵气结成，字文广长一丈，色光赤焕，为册天大赤”。

又《神咒品三章》：“故天地得之而分判，三景得之而发光，灵文郁秀，洞映上清，发乎始青天，而色无定方，文势曲折，难可寻详，元始炼之于洞阳之馆，治之于流火之庭，鲜其本文，莹发光芒，洞阳气赤，故号赤书”。

《三洞神符记》引《玉诀经》云：“元始赤书，五篇真文，置以五帝，寻以阴阳，转轮九天之纽，运明五星之光也。”

《度人经集注》：“真文既受人炼，号曰赤书”。唐薛幽栖：“赤文即五篇真文也。”实际只是五篇符咒文字，主要所述道法以及书符念咒，召神伏魔，辟邪禳灾为主要内容。

9. 持诵一遍，却病延年

此句意为指导修炼之人，均要念诵《元始玉文》，以却病延年，长生久视。

10. 按行五岳，八海知闻

“五岳”者，东南西北中五大山名。《尔雅.释山》：“泰山为东岳，华山为西岳、霍山为南岳，恒山为北岳，嵩山为中岳”。

“八海”按陶弘景《水仙赋》云：“森漫八海，泓汨九河。”指四方四隅之海，此句意指“元始玉文”行持于五岳，传播于“八海”，无所不存，无处不在也。

11. 魔王束首，侍卫我轩

“魔王”，六道众生之一，在《皇经集注》卷十《应验品续二十五章》云：“三魔道，天之魔王、魔民、魔女、精邪、怪异、妖孽难穷，是魔类众生。”这里专言魔王，意指有奇异法术害人的魔王，也就是恶魔的意思。“侍卫”，跟随守卫。

“轩”，本意是古代的一种带装饰的车，此句意指承借“元始玉文”的神奇力量，真仙将受到保护，一切魔王鬼怪将束手就擒，受到制裁，从而保护修炼之人。

12. 凶秽消散，道炁长存

“凶秽”，指凶恶不吉不洁之炁，“道炁长存”，原《道藏辑要》作“道德全成”。

13. 急急如律令

“急急”，原意是紧急、急速的意思。

“律令”，《北斗七元金玄羽章》云：“律令者，太上之敕。天神地祇，无不遵奉。敕其身神，奉其律令，而安且乎也。”此句在道教法事中和画符中常用，意为天神颁勅，天神号令，需急急奉行，不得延误。

综上所述，道士在结坛、上殿，或入人家做法事时，常诵此呪，意在召请破秽大将军、八方大力威神、干罗答那、洞罡太玄使者、斩妖缚邪神使，并依仗元始玉文等道法，使魔王束手就擒，让神仙真圣保护，以达到凶秽消散，使道炁长存于身中之意。

净天地神咒在道教中用处很广，也有把净天地神咒叫扫秽咒，解秽咒。

净天地咒单独可作为一套实用法技，对于信息干扰，家宅不安净天地咒单独可来处理。

净天地咒往往作为正式开坛请师的第一个咒语使用，在做道场中，为清除鬼邪的干扰和清除道场中的不良信息，法师们往往用净天地咒来处理。

有时法师可配合踏罡步斗念净天地神咒来护场，来达到清除鬼邪的干扰，也是一种护法的有效方法。

做法如下：左手持五雷号令令牌，右手剑诀叉腰踏八卦罡。 

罡咒：

巽步令下召万灵，禹步交乾登阳明，

吾领众神下坤宫，循震与离雷火风。

坎宫捕捉邪魔精，兑宫锋芒八卦封，

赦向艮宫封鬼路，中请诸将护坛宗。

罡步踏完后念解秽咒。

此法在应用的方法很多，准备一水碗，画一道解秽符焚于水碗中，左手三山决持碗，边念净天地神咒边用右手匀洒于屋内各处，可净化坛场，清除不良的信息，也是净家宅的良方。

此咒对法器的解秽是最有效的。在使用法器时，很可能不小心法物被不干净的东西污秽了而导致法器应用不灵，可用解秽咒解掉秽物，恢复法物的灵气，可一边念解秽咒一边在被污秽的法器上画解秽符立即就可解掉秽气，也可练一碗解秽水喷在法物上。

秽气无处不在，为保证修法顺利完成，解秽法是必须掌握的一个法技，对一些不干净的东西不要带入法坛，对一些不干净的人不要进入法坛，使用的法器更不要叫不干净的人去摸，如发现有秽气侵入，就要用解秽法解秽。