易经“元亨利贞”，道破天地、人生、事业的四种智慧！

这些说法都对，因为《易经》中元、亨、利、贞，指的就是天地变化的规律，万事万物都包含在天地的变化里。

今天我们就来说道说道，元亨利贞跟一个人的事业发展中，有何关系。

《易经》乾卦的卦辞——“乾：元、亨、利、贞” 。这四个字不是一口气就把它读完，而是一个字一个字地去读。

元、亨、利、贞，四个字，每个字都有独立的含义。也就是说乾卦是元的、亨的、利的、贞的四个现象。

元者，元气，元始，“元”是万物的开始，所谓“一元复始，万象更生。”所以“元”，就是讲开始。

元是孕育生命的第一推动力，是事物发展的动力源，也是万物的开始发端，春天，万物生发，这是开始的季节，生命从这里发端，这就是乾之元。元，生发。

那么什么样的开始才好？《易经》告诉我们“元者，善之长也。”这一句的意思朱熹在《周易本义》里解读为：“元者，生物之始，天地之德莫先于此，莫不嘉美，故于时为春，于人则为仁，而众善之长也。”

我们可以引申理解为，做任何事情的开始或者源动力，一定是要“仁”的，向善向上的。这样才是好开始，才有源源不断的动力。

孟子说：“仁者无敌。”事业要有好的开始，初心需发乎仁念。仁人者，以利益社会的角度出发，而不单纯为追名逐利。

仁者初心，是最好的开始，有句话叫做“君子慎始”，我们的开始一定要特别小心。

亨者，亨通，通者，通畅，因通畅所以交融，因交融所以竞争，因竞争所以变化，因变化所以成长。亨，生命成长的第一推动力，是变化的本源，是变强的意志，亨也指夏天，万物生长，发展壮大的季节。

“亨”是指人与人之间可以沟通无碍，可以分享成果、互利合作，也可以和谐互动；要做到亨，就要打通障碍，不但要人与人亨通，人与自然界也要亨通。

《易经》讲，“亨者，嘉之会也。”“嘉”是美好德行的意思。能够把“嘉”会集过来的，才能达到“亨”。

我们可以引申理解为，要想事业有好的发展，要有美好德行，诚实守信，守住底线。而且遵循天道规律，敬畏自然，绿色和谐发展，才可以达到与人互利合作，与自然和谐互动的良性发展。

利者，利益，益者，便宜，宜者，适合。利，生命所求的第一目的，万物因果的链条，联系着生死，成败，得失，人我的第一因，利也指秋天，收获的季节。

“利”是什么呢？我们做任何事，不能不考虑到利益的问题，利就是取用的原则。所谓“君子爱财，取之有道”。什么样的“利”是我们可以要的，什么样的“利”是我们不能要的，《易经》给了我们这样的取用原则：“利者，义之和也。”

求富是人的本能欲望，关键在于如何去求？《易经》告诉我们在做任何事的时候，在我们的人生当中，都会涉及到利益，要有一套取用的原则，这个“利”不是随便的“利”，一定要建立在义的基础上；义，就是正义，是利益他人的、利益社会的，这叫做义。

朱熹指出“利是从那义里面生出来，凡事处置得合宜，利便随之，所以‘利者义之和’盖是义便兼得利”，可见儒家主张的是见利思义，以义导利，强调人的主体利益意向要与道德的价值取向一致。

所以我们当事业发展到该收获果实的时候，应以大义处之，而不是耍弄手段，损人利己。

不义之财不能久享，小义则聚小利，大义则聚大利。

贞者，固也，固者，不变。贞，必须守住的不可改变的东西。贞，象征一个事物的收藏，对应冬天。

《易经》：“贞者，事之干也。”程颐说：“贞者，万物之成。”“贞”既代表事物、事业的守成，也代表事物、事业的新发展，再开启下一个“元、亨、利、贞”的循环，这用《易经》话语表达就是“贞下起元”。而能否开启新发展，戒骄戒躁和求新求变同等重要。

《周易·乾》上九爻辞：“亢龙有悔。”意为居高位的人要戒骄，否则会失败而后悔。

事业有所成就后，就算不会骄傲自大，也要警惕故步自封、墨守成规的心态，应该保持求新求变的旺盛心态，寻找新的突破，使事业有新的发展。

元亨利贞，天之四性，春夏秋冬；地之四时，生发，变化，获取，收藏；事业发展的四个阶段，开始，发展，获利，守成。一个轮回又一个轮回，无穷无尽。