道教做科仪法事可以解决什么问题？

法事，即道教中一种为善男信女祈福消灾，超度亡灵而设坛祭祀神灵的宗教仪式，法事具有神奇的力量可以无形中改变现实命运：大则为国祝禧、禳解灾疫、祈晴祷雨；小则安宅镇土、祈福延寿、祛病消灾等等。其方法主要由高功、经师诵经、掐诀、踏罡、存神，把信众的美好心愿传达给神灵，祈求神灵保佑。

道教是中国的传统宗教，其思想渊源和信仰形式是对黄老学说和传统的敬天、祭祖习俗的继承。今天我们所称的“法事道场”即是在这种信仰基础上演绎发展而成的宗教活动，一般由修行持道的高功法师来举行，通过仪式与神灵相交感，借神力、通鬼神。

道教法事，既具有宗教文化、仪式文化、传统巫术文化内涵又具有实用性、信仰性、神秘性。

法事一般由修行持道的道士或高功法师来举行。对于普通人来说道士或法师熟知斋醮科仪的内容、程式、应用，而这些一般都具有道门正统术法传承在内。在法事道具方面如：灵坛、表文、符咒、法器、乐器等普通人也不容易接触到，道门法事一定要有传承，否则就是漂学，不具有行法资格。《天坛玉格》 中指出天枢院所属玉格者，乃品职品格也。

其次，法事注重与神灵交感，修行持道的高功法师是经过长期的修行（道观修行，早晚功课上通神灵下通鬼神，以及其他一些长期的科仪修行。道的感悟、心性、道德的修养，术法的修行），通过修行的法师能够更好的与神灵交感、借助自然神力，也就是我们所谓的法力。

再次，举行法事的神职人员理论上来说也需要获得自己所信奉的神仙体系的神灵认可，一些法事、道术、符咒等运用需要师父亲传才安全可靠。同时还需要“进表科仪”通过上表文得到神仙体系身份认可，由此获得法号方可举行一些法事和道术、符咒等术数的运用。

法事的一般程式：设坛、上供、烧香、升坛。礼师存念如法，高功宣卫灵咒、鸣鼓、发炉、降神、迎驾、奏乐、献茶、散花、步虚、讚颂、宣词、複炉、唱礼、祝神、送神。在活动进行过程中，还使用钟、鼓、磬、钹、笛、锣、笙等乐器演奏乐曲，乐曲随道场的进展而有不同的节律、曲调。

其方法主要由经师咏诵经文、高功踏罡步斗、存神行气以达到与神灵沟通，借助神力护佑人们实现一切美好的愿望，诸凡人所希求之事皆可用斋醮法事祈祷之，故道经云:“祈福福至，禳祸祸消”。

法事的分类

道场分为“祈福道场”（阳事道场）和“度亡道场”（阴事道场）两大类。

祈福道场（阳事道场）大则祈祷国泰民安，风调雨顺，禳解灾疫；小则祈祷为人们祈福迎祥、驱邪伏魔、消灾解厄，保佑人们事业有成，生活幸福，财运亨通，灾消祸散，身体康健，运程改变……通过做这种道场，能够使人们的一切善良美好愿望得以实现。

祈福转运，消灾解厄，化解小人、化解太岁、以趋吉避凶、防止事故、牢狱官非无侵、诸厄消除万灾化解。

祈求事业兴旺发达，生意兴隆通四海，秘法开五路财门财源茂盛，运和亨通，万事吉祥顺利如愿。

祈求婚姻美满，夫妇和合，求爱求婚求子求女，家庭和睦幸福快乐，求福求禄求寿。

祈求家宅、公司、厂矿等平安顺利，道法驱邪镇煞，洒淨安神谢土。

祈求病癒灾消，防病避祸，愈顽疾。

悔罪祈福法会：化解久病不愈，服药无效，病情反复之类病患灾难。

文昌法会：祈求子女身体健康，开智增慧，学习进步，学业有成。

祈求运亨通：文昌帝君护佑，小人远避，贵人扶持，官运亨通如意。

度亡道场（阴事道场）是为去世的亲人所做的追思度亡道场。道教认为万物皆禀“阴阳二气”而生，一旦阴阳气衰，人则气散神衰而亡。

人亡阳神上升阴魄滞地，魂飞魄散，各不相依，若有所滞，则魂被锁入丰都地狱，魄化为骷髅，沦于昏暗之中。于是设坛建醮，追摄亡灵，使已散之气得以凝聚，永离丰都地狱之苦，同时寄託阳眷哀思之情和孝敬之心。

祈求超度先亡（九玄七祖）及亲友师长。

祈求超度误杀误伤的各类有情有灵生灵，死者安息而往生，生者安宁而延生，阴安阳乐。

祈求超改前世今生所造业障解冤释结大吉祥。

超度灵婴，怀孕后不能顺产成人而夭折的婴儿（不论成形与否，含流产打胎等）称之为灵婴，它们会因不能成人而怨气特大，会造成诸多不良的影响。