此法门不可思议，每天发心念，可把透支的福报补回来！

历劫以来，吾人于三界六道当中不断轮转，造业无数，如上因果，均有承负。比如以往世拖欠的人情怨尤、祖辈的无心过失等等，承负至今，便会造成日常生活当中的种种障碍，如遭人冤枉、蒙受哄骗、易感阴邪、多病多灾等等。

因此要知道，无论我们受到了多大的冤枉，其实都是在偿还业债，在这个过程当中，只有诚心忏悔、停止造业，再仰赖历代仙真的神力加持，方能从中真正走出来。

道教有句话叫有经必有忏，忏就是忏除我们过去所有的业障，悔就是悔改，未来更不再造诸多的业障。

忏悔是我们至诚恳切的在神明前忏悔反省，由神灵天尊的慈悲摄受，历代仙真赦罪宽宥，正视自己过去的罪业，从而获得灵魂深处的清净解脱，通过拜忏释出心中久久不散的原罪，还自己一片澄澈的真空妙有。

道教有很多忏仪，如天师忏、玉皇忏、三官忏等等，礼这些忏是祖师慈悲方便，悯救众生的宽宥法门，在虔诚的礼拜中，忏涤罪愆，以达到罪灭福生的目的。

忏悔正是宽恕，使自己在忏悔之后得到心灵的宽解，是我们消除业障，培福积德的殊胜的法门，只要我们如法地去忏悔，忏悔的功德是不可思议的。

忏悔是做为一个人必须要具备的条件，不论自己这一生之中是否犯了过失，都应该忏悔，因为你要忏悔的不是光你这一生的，而是累生累劫的，经中第一句就告诉我们从无始劫以来所造的罪业，都要忏悔，而且我们忏悔，要忏涤的也是万劫千生的诸种罪垢。

圣人说：“人非圣贤，熟能无过，知过能改，善莫大焉。”

道经上祖师垂示我们：人的根性有三种情况。

第一种，也是根性最好的，是“上士”。这种人见闻了经法以后能如理如法地去修学，生活，他不会去犯罪。

第二种就是“中士”。虽然也见闻经教，偶尔也会去做犯罪的事，但事后有悔改之心，一点错误并不可怕，可怕的就是有了错误没有悔改之心，放任自由，越陷越深，罪孽越积越大。

第三种就是“下士”，有了错不知悔改。

道经中有“洗心忏悔”之语，忏悔即是人格的清洗剂，对我们心灵的种种污染和污垢，进行一次次彻底的清洗，当我们的忏悔愈深切，愈是能洗涤我们愈微细的心念污垢，愈清除我们重大的罪业！

一个不忏悔的人，是无法在心灵上有所进展和净化的，因为不忏悔，意味着心灵的停滞和继续染污；不忏悔，意味着以前的过错没有消除，而新的过错又将源源不断产生。

在我们的日常生活中都知道把生活的环境打扫干净，却很少有人注意到打扫、清洗自己的不良行为，清除自己思想和言行上的污垢。

从无始劫以来，我们或有意或无意地造下了许多罪业，罪业带来了生命的痛苦，所以我们要至诚地求忏悔，去清除自己灵魂上的污垢，使我们的本性真心返朴归真到本来面目，这样我们才能够好好做人。

太上设教，为的是神灵教人，这个时候就需要拜忏了，用经功浩力来消除自己无边的罪障了，拜忏的时候我们每念诵一句自己所犯的错误罪孽，后面加上一句圣号，常持颂圣号功德不思议，用天尊的加持来灭除自己的罪。

所以祖师爷曾说：“愿见真心求忏悔，河沙罪障悉消除。”

忏悔完毕，还要把这个功德回向给世人，这又是真心忏悔的升华，由自己的忏悔变成自己愿意承担世人的罪障，在这个过程中身心得到了极大的满足，所以忏悔要精进，忏悔要用心，忏悔要趁早。

以此法，可以在不断精进中具足一切忏悔功德，具足无量劫中善根福德，把一切相关的业障和因缘忏悔逐一洗净，可谓殊胜法宝！对于那些今天忏悔，明天依然犯错，修行进进退退的善信，如久旱甘雨一般，尤为珍贵难得！

《初真戒说》曾云：“忏者，忏其前愆，从前所有十恶等业，愚迷执着，娇诳嫉妒等罪，悉皆尽忏禁止，永不复起。悔者，悔其后过，从今以后所有十恶等业，愚迷执着，娇诳嫉妒等罪，今已觉悟，悉皆永断，更不复作。”

《皇经注解》曾云：“忏，自陈己过，愿永灭此恶；悔，懊恨前非，愿自改图，即罪人自首也。”

至此，忏悔罪愆，俱蒙赦宥，悉遂消除，功德无量，不可思议也...

通过拜忏可以为众生带来很大受用，不管是身体、工作和家庭，还是灾厄消除等等方面感应灵敏，即使是为别人祈福消灾也有很多感应。

甚至是通过拜忏修行而了生脱死的情况，也时有所闻。

所以拜忏是目前最普遍的修行手段，甚至很多没有信仰的人，也常常请道士参台设醮、帮助做忏悔的道场，希望通过这样的忏悔法会，达到消灾延寿、祈祷吉祥、身心健康、工作顺利、事业有成等等效果。

忏悔正是宽恕，使自己在忏悔之后得到心灵的宽解。