为什么“好人不长命”，人真的有因果报应吗？
人拥有的福报就好比一个杯子里装的水，在每个人那里都有一个盛着水、但是又有漏洞的杯子。人一生下来开始，他的杯子大小和水量是定好的（由前世或者祖宗累计下来的）。
每个人的命运和福报不同，这是先天的，这就造成了杯子的大小不同，水量的多少不同。
有的人做了很多的坏事，还活得很好，是因为他的杯子非常大，而且水又多，做坏事是损人利己，这其实还是在往外漏水，虽然漏了很多水，由于他贮藏的水（福报）足够多，还没有漏完，所以你看他还是活得很好。不要急，等他继续行恶，杯子的水漏完了，恶报就显现了。
因为杯子有漏洞，所以福报永远在消耗，这就是我们每天的衣食住行。
有些人做了很多善事，情况还是很差，是因为他杯子比较小，水也非常少，虽然做善事是往杯子里面加水，但是由于我们的福报一直在消耗（杯子一直在漏水），杯子里的水还没有达到一定的量，福报还没有显现，等他坚持行善，减少漏洞，水量逐渐增多后，福报就显现了。
任何事情都是一个由量变到质变的过程，这称为“善有善报，恶有恶报；不是不报，时候未到”。所以，看一个人不能看表面，不能看一时，不能看一世，因果要看承负。
说起承负，最常熟悉的就是“前人栽树，后人乘凉”。到底什么是承负？根据老子“道设生以赏善，设死以威恶”的教义思想，“承负”可解释自然和社会上的各种报应现象，也就是说“承负”是道家的报应观。
《太平经》是最早对承负思想做出较为系统阐述的道家经典。
《太平经》对承负说有两种解释：
其一，人世间的承负，把今人受到的福祸归结为祖先的善恶，祖先积德行善，泽被子孙后代，祖先有过失或作恶多端，其恶果于后代子孙。
其二，自然、社会的承负，顺“道”而行，自然、社会就昌盛发达；违“道”而行，自然、社会就衰败枯萎。
所以《易》曰：“积善之家必有余庆，积不善之家必有余殃。”
我命由我，不由天！
那么我们如何改善自己的命运呢？很多人都有一个误区，就是只注重往水杯中加水，不注重把杯子变大和减小漏洞，也就是说，只注重培养福报，但是从来不去培养自己的德行，如此一来，加的水还不够漏的，要想改变命运，我们要做到下面三点。
积德就是加大杯子：“量大福大”。量大才能福大，小肚鸡肠的人，永远是没有福报的人，因为他的杯子小，装的水少。“厚德载物”。心量大才能厚德，厚德才能载物，这里的“物”是指你的财富、你的福报、你的官位、你的学历等等。
看别人都不顺眼，或者遇到一个不如意的事，或者别人说一句不中听的话就生气，就怨天尤人，也是心量小的表现，如果没有足够大的心量承载福报，突然间来一个大的福报，会把你压死。
有些人不改变自己的德行，天天去买彩票，期望能中500万。国外有研究小组专门追踪采访了好几个中彩票的乞丐，结果发现：这些乞丐虽然一夜暴富，但是在经过两三年的挥霍之后，又统统变回了乞丐！
从我们上文所述的因果承负观来看，如果自身的德行太小，容器太小，那么即便突然接到福报，也承受不住，这就是“德不配位”。
改正缺点就是减小杯子的漏洞：改正缺点是改变命运和运气的关键之二。漏洞不减小，就会造成福报的泄漏大于福报的累积，你做再多的善事，不改正缺点，发一次脾气，水一下子就漏光了，又何谈改命？
《三十代天师虚靖真君语录》云：“不怕念起，唯恐觉迟，念起是病，不续是药”，要想恶念不形成恶业，就要养成良好的习惯，每当一个恶念升起，就要马上升起觉知，然后停止对恶念的继续思维，如此方为治疗福报泄漏的良药。
命由我造，福从己求，与别人没关系，与老天没关系。老子《道德经》言：“天道无亲，常与善人”，天道对于众生一视同仁，无偏无私，无厚亦无薄，但上天又常常无意识地暗中帮助善良的人们。
老子这句话的真实意义是说行善是符合天道的，因此行善的人就是顺应天道的人，所以天道总是与善良的人同在，使得善良的人做事情犹如神助，顺风顺水。
《太上感应篇》说：“福祸无门，惟人自召”。千万不要抱怨，千万不要怨天尤人，千万不要发脾气，忍得住，看得开，放得下，就是功德，多行善事多积福，《论语》说：“莫以善小而不为，莫以恶小而为之”。
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