人从何而来，因何受生，因何成形！
2023-10-30 12:46:26美文分享397
《道德经》有“有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天下母。吾不知其名，字之曰道。”“天下有始，以为天下母。既得其母，以知其子；既知其子，复守其母，没身不殆。”等。
一、人因何受生：阴阳陶冶生物生人，三省其身思愆悔过。人的出生成长，莫不依仗大道。现在社会迷谬者多，贪欲是务，唯利是图，蠹公营私，损人益己，以致魂神被系，祸患来缠，重病不痊，邪妖克害，受诸苦恼。太上慈悲，大开解谢之门，直指归真之路，若能悔愆首过，不蹈前非，修真向道，以致康荣，自得逍遥。在道教信仰中，北斗居天之中，是天地的准绳，阴阳的陶冶，生物生人，运水运火，故成四季，令万灵振十方冠三界。骗子太多？纷纷声讨，亦不能绝。《北斗经》有：凡夫在世，迷谬者多，不知身属北斗，命由天府。人人名利役其心而不知止，酒色摇其精而不知戒，而不知身属于斗，灾厄至以至空过，无妄显前，终不觉悟，以致不精勤修奉，灾息临身。《灵宝天尊说禄库受生经》有：十方一切众生，命属天曹，身系地府。《太上老君说五斗金章受生经》有：人生下土，命系上天，人之生也，顶天立地，有阴有阳，各有五行正气，各有五斗所管。如果心崇大道，供养天尊，孝养父母，和同六亲，不嫉不妒，不贪不淫，或持斋戒，或作善缘，或受三戒，五戒，十戒，十二可从戒，十四持身戒，二十四戒，三十六戒，七十二戒，一百八十戒，三百大戒，或修上清斋，金籙斋，三元斋，三七斋，庚申斋，甲子斋，本命斋，如是斋戒、“名系天人，世世生生，不失人身，富贵聪明，人中殊胜，五体具足，十相端严”、“消愆赦罪，福力无边，功德无量，永消地狱之门，不失人身，生归天界，快乐自在，十相端然”。
《大丹隐书》有：夫人受生於天魂，结成於元灵，转轮九炁，挺命太一，开辟三道，积神幽官，所以玄液七缠，流津敷泽，日月映其六虚，口目运其神器，云行雨施，德配天地，胞胎内结，五因来具。立人之道，如此其重也。人能兴一念之善，行一善行，皈真解谢，则感鬼神动天地，解禳灾咎，更能三省其身，思愆悔过，至心归身归神归命，恳告斗官，则可灾患消除，延生益算。二、人从何而来：玄黄判教人道非轻，锡胤保婴首关真造。《洞玄灵宝自然九天生神玉章经解》有：人之受生于胞胎之中，三元育养，九气结形，故九月神布气满能声，声尚神具，九天称庆，太乙执符，帝君品命，主录勒籍，司命定算，五帝监生，圣母卫房，天神地祗，三界备守，九天司马在庭，东向诵《九天生神宝章》九过，男则万神唱恭，女则万神唱奉，男则司命敬诺，女则司命敬顺，于是而生。九天司命不下命章，万神不唱恭诺，终不生也。夫人得还生于人道，濯形太阳，惊天骇地，贵亦难胜；天真地神，三界齐临，亦不轻也。当生之时，亦不为陋也。《玄镜经》载：太乙，非外神，形如始生之男，不着衣服，身长四寸，所谓大洞返胎始形之神。人初生时，执符而混合万神。帝君，名七灵、神丈人，恒守人两眉的上品命者，定其高下。司命，即中央丈人，守人心中定算，则注其年寿。五帝，即青帝雕梁际、赤帝长来觉、白帝彭安幸、黑帝保成昌、黄帝含光露，监生。圣母，即九天圣母，独阳不生，独阴不成，圣母是至阴之主，喜於成生，卫其房室，被除不祥。司马，在庭东向诵生神章者，即长生法师大司马，姓栢成，名欻生，是上清真人。男则敬诺而唱恭，女则敬顺而唱奉，则分贵贱也。如诗中弄璋瓦之异。已上莫非一身之神，才候气满，则百神并集。然神以气为母，神乃气之子，神能住气，气能留形，则长生久视，又何难哉。《混元迷禀》有：人生天地之间，禀二炁之和，冠万物之首，居最灵之地，总五行之秀。参於三才，与天地并，可谓至贵无伦矣。傥得人身，当自保爱，盖生死界畔迷谬甚多。人身者，如立板走丸，得人身者，如沂流上船，此神王所以区区愍众生不自觉知，轻生徇死，不贵人身而发为此问也。才得人身，叉须诣南丹火炼池中，涤以黄华之水，然后投胎就舍，方始成人。可见，孩子的出生是在万神唱恭、天真拱卫的庄严而神圣的气氛下，一个个新的生命诞生。从表面看，这段描述生命孕育产生过程的文句中，似乎充满了神秘的色彩。然而，也正是因为这些饱含深切情感的话语，这种热爱生命的理念，融贯于道教的各个流派，成为道教思想的主要组成部分。三、人因何而生：天地媾精阴阳布化，万物以生承其宿业。《老君内观经》有，天地媾精，阴阳布化，万物以生承其宿业。分灵道一，父母和合，人受其生。始一月为胞精，血凝也；二月成胎形，兆胚也；三月阳神为三魂，动而生也；四月阴灵为七魄，静镇形也；五月五行分藏，以安神也；六月六律定腑，用滋灵也；七月七精开窍，通光明也；八月八景神具，降真灵也；九月宫室罗布，以定精也；十月炁足万象成也。元和哺食，时不停也。据《老君内观经》，从父母和合开始，人虽未成形却已开始生长，一个月生变成“胞孕”，两个月形成“胚胎”。三、四月份生阳神三魂、阴灵七魄。说起魂魄，这不是西方的幽灵，是很科学的东西，与人的精炁神是密切相关的。据《北斗经注》载，人身三魂属阳，动以生也，七魄属阴，静以镇也。魂日居人体，故曰阳，主动。魄夜居人身，故曰阴，主静。三魂於本命生辰及诸斋日归身，制御阴魄，令邪道不侵，百神交会，魂安魄正，阴与阳并，不经苦恼，身有光明。《黄帝内经》有：天之在我者德也，地之在我者炁也。德流炁薄而生者也。故生之来谓之精；两精相搏谓之神；随神往来者谓之魂；并精而出入者谓之魄；所以任物者谓之心；心有所忆谓之意；意之所存谓之志；因志而存变谓之思；因思而远慕谓之虑；因虑而处物谓之智。“精”和“神”都是先天而来，也就是从父母那儿带来的，而“精”是物质形态的，“神”是意识形态的，精少则必然神丧，精足则神气满。魂魄与神精直接相对应，人无神则魂丢，魂在则人的神在，人就有灵气。三魂属阳，主动主生，七魄属阴，主静主形。失魂落魄的人，一定站立不定、痴痴呆呆。“五月，五行分藏以安神；六月，六律定腑用滋灵”。第五、六个月开始，生化五脏六腑，以分藏五行六律。第七个月，五官等功能逐渐俱全。第八个月，神经系统完善，胎教可从此月开始。第九个月，宫室罗布以定精，第十个月炁足万象成。古代农历算产期并不是现在数天数，而是“减三加七”法。如农历八月初四开始怀孕，将月份减三、日子加七，就说明来年五月十一临产。炁来於身谓之生，炁去於身谓之死。任何一个生命的到来，都是不容易的，都是值得尊重的。所以，在道教不仅仅是救拔有情众生，更在保护自然生物，涉及动植，赐福流恩于动植，万物齐同而自化。人们对生命满怀敬畏，充满神圣，懂得珍惜生命，维护生命，重视一切生命存在的价值。中华民族具有悠久灿烂的伦理文明，非常重视亲子之情和仁爱之心，孕育出许多伟大而且很有影响的母亲形象。综观中国几千年的历史，有很多女性堪称良母，如孔母、孟母、岳母、陶母等，他们母懿垂范，教子有方，大多表现为教子励学、教子修德、教子忠信、教子治国、教子廉正及为义护子等方面，对后世人都做出榜样，荣载史册。在道教信仰中，也有很多女性神祇承载着母亲信仰，如斗母、地母、金母、圣母等，他们阐道演教济世利人，承天禀命以育坤元，流行品物以施母仁，救苦救难无求不应。让母亲舒心偷闲一日，奉祭圣母灭罪消遣，祈福禳灾，全家平安。
