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带你了解正统超度的真正含义与作用!

2024-01-11 15:05:52国学文化483

在我们的日常生活中都会经常听说超度这个词,因为不管道还是佛都讲超度,很多人觉得人死了以后如果超度就可以上天,这样就不用到地狱里去受苦了。所以如果有家人去世,他们就找一些道士或者法师做一些超度的事情。那么,什么是超度,或者超度到底能不能让人脱离地狱去到天上享福呢?


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1.什么是超度
“超度”起源于远古巫术和古代先民的祖先、鬼神崇拜信仰,是华夏民族为寄托精神世界所衍生出的一种具体存在形式。翻开中华民族的文明史,这种“信仰”活动,在我们民族文明的发展史中占据了重要的历史地位。其最早见于《周礼》、《礼记》与《礼记正义》、《大学衍义补》等书籍之中。它的最大特点,是有甲骨文的记载为证,它是一个祭神致福的活动。它是由占卜、算爻开始的。用龟甲占卜称为“卜”,用蓍草占卜称为“筮”为“爻”。它也是中国道教祭祀的前身。

它的祭祀对象可分为三类:天神、地祇、人鬼。天神称祀,地祇称祭,宗庙称享。
超度是祭炼科仪五科名目里的第三种。

祭炼属黄箓仪,《灵宝玉鉴》记载:“灵宝大法,有受炼更生之道”等语,故又知祭炼科仪之源头在于灵宝法。祭炼,又称济炼、炼度,此外,更包括“度”一项。因此,祭炼实有三层含义:祭,炼,度。祭者,“设饮食以破其饥渴也”,即以甘露、法食施予所超度之亡魂,使其满足饥渴之欲。《灵宝领教济度金书》记载:“诸鬼神久处幽阴,形体饥渴,想念世间饮食,无顷刻忘。故施食一事,所以慰其想念,济其饥渴”。炼者,“以精神开其幽暗也”,即行法者通过自身之真水与真火交炼亡魂之形与神,使其形完质净。
王玄真《丹阳祭炼内旨序》曰:“夫祭炼者,祭,所以祭鬼神;炼,所以炼自己也。苟不炼己,则鬼神不能升度。”度者,超度亡魂,使之往生仙界。具体而言,亡魂经法师水火之炼,得形完质净,进而依宝箓之用,便能上升天界。此乃幽魂得解脱之终途,亦为祭炼科仪主要宗旨之所系。先祭后炼。度者,乃生天之阶,故置之最末。

超度,根据南宋王契真《上清灵宝大法》卷五十九记载:“夫超度者,恐恨人生于中品,孝心哀切,建立普度广济六道四生,集兹殊,超升高品。行生尸九炼。”超度是担心人只生在“中品”,孝顺父母尊长的心意悲痛、痛切,所以建立普遍度化、广泛接济六道四生的途径,集此中殊胜,使得其能超升到更高的阶品。


超度是法师通过连接祖师或者道教神仙,把还沉沦在阴间的亡魂或者还滞留在人间的亡魂救拔出来,然后通过神仙接引,希望亡魂早日登东方青华极乐世界。

道教超度一般供奉的主神为太乙救苦天尊。太乙救苦天尊,通称东极青华上帝,简称太乙天尊、救苦天尊、青玄上帝,是道教尊神,又称寻声救苦天尊、十方救苦天尊等,太乙天尊居“东方长乐世界”妙严宫,可引渡受苦亡魂往生,对于积德行善、晓道明玄而功德圆满之人,太乙救苦天尊亦能“乘九狮之仙驭,散百宝之祥光”,接引其登天成仙。

2.超度的种类
第一类十方超度,什么是十方超度?十方超度即是法事设坛把附近的各类孤魂野鬼全部招过来进行统一的超度。一般大型的法会都会有这类的超度,主要作用是超度十方孤魂,功德无量。

第二类是先人超度又称亡人超度,一般先人过世后还停留阴间地府,子孙后代希望先人可以脱离地狱苦早登极乐界,因此会请法师对这类亡魂进行超度。对于这类亡魂一般会用超度科。

第三类是冤魂,就是一些枉死鬼、堕胎婴灵、前世的冤亲债主。这一类的亡魂比较难超度,因为往往都有各种各样的原因致使他们还滞留在人间,因此做这类的科仪法事也比较多种多样。
3.超度的作用
超度的作用是按照上面三种形式来说的,第一类超度一般是法师的善念,超度十方孤魂,功德无量。第二类的超度主要是希望先人早日离地狱苦海,作为子孙后代也希望先人早登极乐。第三类,被枉死鬼、堕胎婴灵、冤亲债主缠上一般很难缠,所以希望通过超度来度化亡灵。
4.超度的步骤

一、斋戒。

二、设坛。
三、登坛做法。
四、诵经。
五、施食化宝。

注:本站为正统江南道教正一科仪文化传承,关于道教科仪法事,切不可随意找非专业人士做法,否则容易产生负面影响,请注意辨别!


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